Rando-philo sur
les traces d’Aristote

La culture et ses institutions étant encore largement confinées pendant la crise sanitaire, la régionale CAL de Charleroi a développé ses activités en plein air, comme les balades philo, parce qu’elles étaient plus facilement organisables et offraient une autre solution que les ateliers en visioconférence. « Le coup de boost sur les activités en plein air a fait aussi qu’on a expérimenté de nouvelles choses, confie l’animateur. Ma collègue Pauline Stavaux a ainsi essayé un jeu de piste philo. Pour ma part, j’ai tenté une balade philo-vélo en bord de Sambre. En fait, nous expérimentons sans cesse de nouveaux dispositifs. »

Chaque participant est ensuite invité à méditer individuellement sur la base d’un mot tiré au sort le temps d’une balade silencieuse dans une forêt aux allures de cathédrale de verdure. L’infiltration par des marcheurs sportifs pourrait être l’occasion de s’arrêter pour parler, mais Guillaume Lejeune préfère parler en marchant sur un terrain moins accidenté. Pour l’animateur, la marche donne un rythme à la pensée et en ralentissant le rythme, on se donne le temps de penser. « La rando-philo, c’est prendre le temps d’une balade pour mettre sa pensée à l’épreuve, pour respirer, se sentir en lien avec la nature et avec les autres, et imaginer d’autres possibles. »

Au sortir de la forêt, Guillaume invite les participants à mettre leurs réflexions en commun avec la technique du bâton de parole, transmis aléatoirement de l’un à l’autre. Catherine¹, qui désire entamer la mise en commun, reçoit ledit bâton, objet transitionnel qui servira aussi de bâton de marche. Elle explique le résultat de sa méditation, c’est-à-dire sa façon d’appréhender la religion du point de vue du mot qui lui a été donné. Et quand elle a fini, s’il n’y a pas de question d’éclaircissement, elle donne le bâton à la personne de son choix. Philippe, qui le reçoit, dispose de quelques instants de réflexion tandis que la procession se remet en marche. Il ne doit pas seulement exprimer son point de vue, il doit aussi lier son propos à celui de la personne qui lui donne le bâton. Il doit trouver des liens et reconstruire sa pensée ou son propos de façon à faire émerger une continuité ou un contraste avec le propos qui précède. Une telle reconstruction nécessite du temps. C’est pourquoi, selon cette technique, la personne qui reçoit le bâton s’en sert d’abord comme soutien de marche et entraîne le groupe avec elle de façon pastorale. Après quelques mètres, quand Philippe a eu le temps d’organiser ses idées, il rassemble le groupe à ses côtés et exprime son propos en développant des liens avec celui de l’interlocuteur précédent. Il donne ensuite le bâton à Bérangère, qui répète le même modus operandi.

Une fois que tout le monde a parlé, Guillaume Lejeune propose une synthèse et fait un bref retour sur l’expérience avec les participants. Ont-ils été gênés de ne pas savoir quand ils seraient amenés à parler ? Ont-ils apprécié cette alternance de marche et d’écoute ? Ont-ils eu du mal à rester en groupe ? Après ce débriefing, le groupe rejoint un point de vue offrant un panorama sur l’abbaye et son environnement verdoyant. Là, Guillaume Lejeune propose un dernier dispositif. À l’aide d’un cadre en papier, les participants sont invités à exprimer le rapport qu’ils entretiennent à la religion, à partir d’un paysage ou d’un objet évocateur qu’ils y insèrent.

Depuis, les trois animateurs et animatrices du Labo philo de Picardie laïque ont adopté l’idée et proposent chaque mois des balades philo-nature sur une thématique différente. Des textes sont envoyés préalablement pour faire réfléchir à la question. Ces marches s’inscrivent dans la démarche en 5 R développée par le Labo philo : respirer, ressentir, réfléchir, rêver et (se) réaliser pour permettre l’émancipation individuelle et collective. « On n’a pas la prétention de donner des cours de philo. Ce qui nous intéresse, c’est la pratique de la question. » Parole de philosophe en mouvement.