L’état de la menace

Quelles sont les différentes formes d’extrémisme ?

La catégorisation des phénomènes est également éminemment subjective : les anciennes typologies (gauche, droite, religieux, nationalisme, indépendantisme, etc.) sont éloignées du réel. Ainsi, le mouvement palestinien, que l’on pouvait initialement classer comme indépendantiste porté par la gauche et l’extrême gauche durant la guerre froide, est maintenant quasi assimilé à l’islamisme radical par beaucoup, alors que sa sensibilité religieuse extrémiste n’est apparue en 1988 qu’avec le Hamas, qui n’en est qu’une des composantes. N’importe quelle idéologie ou conviction peut aboutir à la violence dans le but de la diffuser, même si elle apparaît au départ bien innocente, dans le style Les amis des abeilles !

Quelles sont les méthodes extrémistes ?

Ironie du sort, les marxistes très militants de ma jeunesse avaient une lecture quasi religieuse d’un texte politique, Das Kapital de Karl Marx, qui prenait un aspect biblique, même si en fait seule une très faible minorité l’avait lu et compris. Cette sacralité pouvait justifier, selon certains d’entre eux, toutes les outrances. Les islamistes ont, quant à eux, une lecture politique d’un texte religieux avec les mêmes réserves ! La différence est, pour ces derniers, la dimension divine et la croyance qui évacuent toute l’analyse rationnelle que l’on peut exercer vis-à-vis de la source. Un attentat suicide n’est pas consécutif d’une pulsion de mort comme je l’ai déjà entendu mais plutôt d’une pulsion de vie éternelle puisque les auteurs sont persuadés que leur action les mènera pour l’éternité au paradis ! À l’heure actuelle et au-delà des mouvements classiques auxquels j’ai fait allusion précédemment, ce sont les remises en question globales du politique et des institutions lato sensu qui causent mon inquiétude. Ces polarisations radicales ont généré un conglomérat où l’on retrouve pêle-mêle des anti-5G, antivax, zadistes, Gilets jaunes, religieux sectaires, minorités diverses désirant généralement recomposer l’Histoire à leur profit ! Je pense qu’on serait souvent bien en peine de retrouver les clivages traditionnels « gauche » et « droite » au sein de ce bouillon de culture ! L’extrémisme s’apparente selon moi à un processus de distillation fractionnée de mécontents, de frustrés et de déçus susceptibles de voir émerger des éléments plus volatils et explosifs dont un petit nombre deviendront peut-être des « terroristes »… Il est alors mathématiquement évident que plus la masse de départ est importante, plus les probabilités d’émergence d’éléments violents sont grandes ! Ces processus de distillation sont puissamment aidés par le développement terrifiant de ces réseaux dits « sociaux », en réalité « dissociant » !

Où situez-vous le PTB par rapport à l’extrémiste ?

Je répondrai à votre question sur le PTB en rappelant les origines maoïstes de cette formation (AMADA-TPO), qui était à mes débuts dans les institutions policières considérée comme un mouvement extrémiste et subversif à surveiller. Depuis 1979, le parti a lissé son image avec l’essor qu’on lui connaît. À mes yeux, l’héritage, même dilué, demeure vis-à-vis du type de société « idéale » qu’il prône ainsi que ses méthodes de dénonciation à outrance, sans toutefois être dans le concret concernant les solutions proposées. Il relève du populisme avec toutes les dérives que l’on peut redouter. Il me faut cependant ajouter que le succès de cette formation est également proportionnel à la déception causée par les partis traditionnels dont les maladresses à répétition ont provoqué le rejet des politiques traditionnelles et favorisé l’émergence de ces polarisations auxquelles j’ai fait allusion précédemment. Ce mouvement n’utilise toutefois pas de moyens illégaux et ne constitue pas ou plus, à mon sens, la porte d’entrée à un cycle de violence politique.