Pourriez-vous décrire plus précisément les liens existants entre ces groupes conservateurs qui fleurissent partout dans le monde et l’extrême droite ?

Ce lien est compliqué. L’Europe possède une certaine tradition concernant la manière dont l’État et l’Église, la politique et la religion devraient se mélanger ou non. En France, la laïcité est inscrite dans la Constitution ; dans d’autres pays, il s’agit plutôt d’une collaboration entre Église et État, par exemple en Allemagne, avec la neutralité positive. Il existe donc différents modèles. Mais ce que l’on observe partout en Europe, c’est qu’il y a un rapprochement entre les mouvements et partis d’extrême droite. Ces derniers se rapprochent de la religion chrétienne, mais sans vouloir paraître trop religieux, car une grande partie de leurs électeurs sont laïques et une petite partie d’entre eux sont mêmes athées et païens. D’autre part, certains leaders ultra-religieux souhaitent travailler avec l’extrême droite, mais ils doivent se rendre compte qu’ils ne seront pas forcément soutenus par leur hiérarchie, notamment en ce qui concerne l’Église catholique, et qu’ils peuvent être réprimandés pour cela. Donc l’une des façons de procéder, c’est d’utiliser la plateforme anti-genre pour asseoir leurs idées conservatrices, pour négocier et faire du lobby ensemble afin de pousser au changement politique dans un sens anti-libéral. Ces idées et plus spécifiquement la professionnalisation de ces réseaux proviennent clairement des États-Unis. C’est ce point-là qui est nouveau.

Pourriez-vous également expliquer le sionisme chrétien et les croyances qui en découlent, ainsi que l’importance accordée à cette croyance par la droite chrétienne ?

Le sionisme chrétien est une idéologie politique religieuse qui, dans le contexte chrétien, en accord avec une prophétie biblique, prévoit le retour des Juifs sur la Terre sainte, ce qui permettra enfin le second retour du Christ. Le retour des Juifs constitue une condition pour l’arrivée d’Armageddon et ensuite l’Apocalypse, qui restaurera la chrétienté. Il faut savoir que le sionisme chrétien est bien plus important que le sionisme juif. Mais ce mouvement n’est pas aussi majeur en Europe qu’aux États-Unis parce que les évangélistes sont moins représentés sur le Vieux Continent.

C’est par exemple pour cela que le changement d’ambassade des États-Unis de Tel-Aviv à Jérusalem n’est pas suivi en Europe. La droite chrétienne en Europe est un sujet peu abordé. Si l’on regarde l’histoire européenne des six cents dernières années, les personnes qui se sont opposées au dialogue œcuménique sont généralement des ultra-conservateurs chrétiens. Le conflit des nominations en Europe a orienté une grande partie des faits politiques. Prenons l’exemple de l’arrivée d’Hitler au pouvoir.

Certains historiens disent qu’elle a été possible parce qu’au Parlement allemand, les conservateurs catholiques et protestants ne voulaient pas travailler ensemble. En collaborant, ils auraient pu l’arrêter. Mais ce qui est étonnant, c’est qu’aujourd’hui, ils travaillent de concert. Les conservateurs chrétiens, évangélistes, protestants et orthodoxes se sont liés car la droite chrétienne n’est pas axée sur la théologie : c’est une idéologie politique, une stratégie pour gagner du pouvoir et de l’influence dans la sphère publique. C’est vraiment un élément important à retenir !

Pourquoi ces groupes veulent-ils prendre le pouvoir finalement ?

Les différentes Églises à travers l’Europe ont perçu la sécularisation du continent comme une perte d’influence, sur le plan politique, mais aussi sur la société. C’est un point sensible pour elles. Elles souhaitent l’arrivée d’une rechristianisation de l’Europe, une nouvelle ère de la foi. Pourtant, ces mouvements n’ont pas d’influence sur la foi, cela n’a pas empêché la sécularisation progressive de la Pologne, et même la Russie est finalement très sécularisée. D’après les dernières statistiques, seulement 9 % des Russes vont à la messe le dimanche. C’est davantage un problème identitaire. Ils essaient de compenser leur perte d’influence sur la société en en gagnant en politique. On sait que chaque fois que la droite chrétienne séduit l’extrême droite, cela a un impact négatif sur les Églises qui perdent de l’influence et leur crédulité dans la société car en fin de compte, l’utilisation de la religion par les partis d’extrême droite aboutit à une sécularisation des symboles chrétiens. Donc l’extrême droite a plus à y gagner, parce que cela ne fonctionne pas pour rechristianiser la population. Ils ont des valeurs communes, mais en s’associant, on n’a pas observé que cela entraînait une renaissance de la religion en Europe, c’est de l’instrumentalisation de la part de l’extrême droite que de faire croire le contraire.

Mais ils ont de l’influence sur l’agenda européen, en revanche ?

En effet. La société civile au sein du Parlement européen est très consciente de cette influence. Et avec l’accroissement de la représentativité de l’extrême droite au niveau européen, cela augmente la pression sur la législation, à l’instar de ce qui se passe à l’échelle nationale.

Quelles sont les sources de financement de ces groupes ?

Il y a quatre grosses sources de financement. La première provient de millionnaires américains qui financent le parti républicain ainsi que des associations européennes et américaines qui ont pignon sur rue en Europe. La deuxième repose sur le même principe, côté russe, avec de riches oligarques qui financent des groupes en Europe, notamment dans le domaine de la désinformation, dans le but de déstabiliser et diviser l’Europe pour des raisons géopolitiques. Le troisième pôle de financement est issu de riches aristocrates européens provenant d’Allemagne et d’Autriche. Et les petites donations émanant d’États constituent la quatrième source de financement. Quand l’extrême droite arrive au pouvoir, elle finance des cliniques ou des groupes de désinformation concernant la grossesse et les possibilités légales d’avortement, par exemple. On retrouve cela en Italie, en Espagne.

En Hongrie, le gouvernement crée des « ONG » pour orienter la population sur leurs droits, mais bien entendu dans le sens voulu. Ce qui est intéressant concernant les donateurs américains et russes, c’est qu’ils proviennent aussi du secteur pétrolier et gazier. Ils utilisent donc également leur argent et leur influence dans les mouvements d’extrême droite et de droite chrétienne pour affaiblir le Green Deal. En d’autres termes, ils manipulent les croyants pour servir leurs propres pouvoirs et intérêts. Ce sont par conséquent des personnes qui veulent peser sur l’agenda géopolitique et qui sont mues par des valeurs conservatrices, particulièrement axées sur les questions de genre, qui souhaitent le maintien de familles traditionnelles, avec les femmes au foyer et n’ayant pas le contrôle sur leur corps ; c’est donc multifactoriel.

Vous évoquez aussi le concept de uncivil society concernant ces fausses organisations qui singent les valeurs et fonctionnements du secteur associatif. Pourriez-vous nous en dire davantage ?

Ces mouvements utilisent des ONG et leurs modes de fonctionnement pour cacher leur collaboration avec l’extrême droite, pour casser la séparation entre l’État et la religion, et ils emploient une terminologie particulière qui fait référence à la famille, à la dignité, aux droits des enfants et à leur sécurité, propre aux pro-life. Parallèlement, ils ont recours à une autre tactique basée sur la sécularisation : ils proposent toujours leurs idées religieuses, mais sous un vocable laïque. Ils emploient par exemple les termes « droits », « lois », « justice », « droit à avoir son opinion », ce qui est le propre de la laïcité. Ils n’hésitent pas non plus à se pourvoir devant les tribunaux et à utiliser la loi, la démocratie, en les dévoyant pour pousser leurs idées illibérales. Leurs ONG ont des noms évocateurs comme « Alliance Defending Freedom ». Ils essaient de toucher tout le monde et pas seulement les chrétiens conservateurs. En Hongrie, cela va plus loin, car l’État lui-même crée des ONG de ce style pour faire croire que cela vient des citoyens.

Comment voyez-vous l’évolution de ces courants fondamentalistes chrétiens ?

L’évolution de la droite chrétienne est fortement liée à celle de l’extrême droite. Dans chaque pays où cette dernière a augmenté, l’on observe une croissance de ce type de conservatisme. Malheureusement, la sécularisation n’empêche pas ce phénomène. Il n’y a pas assez d’efforts faits pour contrer ces narrations. Il y a un grand manque de collaboration transnationale provenant des personnes qui s’opposent à cette droite chrétienne, et l’on ne peut pas lutter contre elle à un niveau national puisqu’il s’agit d’un groupe international, ça ne fonctionnera pas. Il faut de nouvelles alliances et stratégies. Et bien entendu, davantage de financements. C’est le nerf de la guerre : nous avons besoin de plus qu’une alliance de paroles, il faut des moyens pour renforcer la société civile et la démocratie.

Les citoyen.ne.s ne semblent pas se rendre compte de ces dangers, n’est-ce pas ?

En effet. Lorsque les législations sont par exemple modifiées dans une optique anti-genre notamment, les gens pensent qu’il s’agit seulement de rumeurs, que ce n’est rien, que c’est un droit de luxe. Mais ce n’est pas rien, c’est un droit fondamental, une attaque contre la démocratie. On le voit en Hongrie, en Pologne et on remarque la même chose en Turquie, en Israël, en Inde, c’est un phénomène global. Partout où ils prennent le pouvoir, la démocratie meurt. Pas à cause d’une révolution ni d’un coup d’État, mais pas à pas, jusqu’au moment où les gens n’ont plus de droits du tout.